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評釋《禽獸知母不知父》文中古典古諺
兩足而羽謂之禽，四足有毛謂之獸﹝一﹞
董筆
洪文先生的《禽獸知母不知父》典故諺語，包羅萬象，上至帝王用心之奧，下至初
學入德之門，內容豐富，應有盡有，尤其善惡比對，更引人入勝，耀然目下，盡收眼底
，多采多姿，喻指生活富於變化，高深莫測。
由於一群初學讀者表示對內中文句不能全部領會，心融神悟，屢念茍非心會意契，明釋明說，誠無益於讀，我乃以蚍蜉撼樹的精神，選解文中數則古典古諺分享。釋解難
免會有漏掉或有出入不全，亦請洪先生不吝修正。
【秦庭之哭】指楚國大夫申包胥奔秦國乞師救楚。春秋時代，吳國由丞相伍子胥率
兵攻打楚國，五戰入郢；郢是楚國首都，今湖北省江陵縣之紀南城。申包胥赴秦國求
救楚國，倚立秦殿庭院號哭七日七亱，不進飲食。秦哀公深為感動，憐其赤膽寸心，愛
國情節至死如丹，即出兵救楚成功。後謂向他處乞人救援為【秦庭之哭】。
【包胥之福】包胥姓公孫，被封於申地，故號申包胥，與五子胥友好，堪稱莫逆之交。伍子胥以父兄被楚王殺害，懷恨在心而逃奔吳國，臨逃謂包胥說：「我必报復楚國」，包胥答說；「你能復之，我一定能興之」，兩人由此結冤。伍子胥陷楚入郢，掘楚平王墓，鞭屍三百。包胥見此危急赴秦國求救成功，故謂【包胥之福】。反映博
士母求女寄養失敗。因此沒有【包胥之福】。
【禽獸】飛禽走獸的總稱，亦即禽與獸，喻不是人。無父無君是禽獸，類禽獸行，
不尚倫常。
【禽】兩足而羽謂之禽，鳥類總稱，鸚鵡能言，也是飛禽。不因能言而改變其族類.
【獸】四足有毛為之獸，獸類總稱，在野自生是也。猩猩能言，亦不離獸。
【畜】被人飼養為之畜，不分二足有羽或四足而毛統稱為畜。
【禽獸知母不知父】禽獸祇知道生身之母，不知道生身之父，畜與禽獸雖同一族類
，但不同行為。一為飼養，另為野生。蓋禽獸族類淫亂，不合人倫行為，不管偏街僻
巷，到處隨便苟合。事畢風流雲散，雌雄各行其事，牡走陽關道，牝行獨木橋，從此
陌生如路人，一別如雨，故謂之【禽獸知母不知父】。
【狗豬不食其餘】比喻其人極端可鄙，至死執迷不悟。形容人心田惡毒盡，積習地下深，連狗豬也不食他吃剩的東西，狗豬都不如。
【骨朽人間罵未銷】言人死亡已久，其肉已經腐爛，剩下白骨，人間的罵聲仍然不絕於耳，遣責罪大惡極之人。醒世規戒箴言。
【鹿死不擇音】鹿將死亡不選擇蔭蔽地方，到處隨緣而亡，不像狐狸將死，頭必向牠出生的山丘；不似生長在南方鳥類必擇朝南面樹枝築巢。喻人面臨絕境，無所不止，只能涉險。“音”是休蔭之處。
【鳳凰窩裡出烏鴉】指優中出劣，靈芝堆上變糞土。鳳凰主祥瑞的鳥，俗稱鳥中之王；雄的叫鳳，雌的為凰。烏鴉分為二類；毛純黑色而反哺者，稱為慈烏，不純黑色
而腹下白色而不反哺者謂之鴉烏。直斥博士女兒讀書很多，學富五車，鳥王巢中本該
生鳳或凰，不料生出烏鴉，諷博士女不守孝道。
【不反哺】不將口中以牙咬碎的食物，用口餵食老弱的父母，不回報父母的恩德，亦謂不守倫常。鴉烏猶如燕子，忘恩負義，忘了燕母日日喃喃教語言，天天一一刷毛衣。一旦身成羽豐，舉趐四散飛，從此一去不復返。慈烏啄取蟲食，啣在嘴裡以口餵
母叫做“慈烏反哺”，屬鴉烏不反哺的反義辭彙。
【誰說桑榆晚，為霞尚滿天】“桑榆”指晚暮，夕陽西下，“霞”形容傍晚日落景象。比喻老人晚年時光，進取精神猶在，志在四方，讚揚晚年老當益壯。
句釋：不要說日薄西山，天時已晚，夕陽餘光尚映紅一片天空，霞光還留桑榆樹梢上。用以說明怎能因白髮如雪而改變青雲之志，虎老雄心在，志在千里，勸勉言詞。相
反名句“夕陽無限好，只是近黃昏”。此喻老人壯志雖在，惜已衰弱，心有餘力不足。
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