(十七) 2. 灵 柩 不 是 棺 材 (二之二)

灵柩不是棺材(二之二)

入殮前叫棺材，入殮後曰灵柩

洪文

「入土為安」是喻人子以孺慕之心，安葬死去的長輩，也是古今恆久不變的規矩，安能不遵而廢。人死後要埋入土中，死者得其所，生者覺心安。

埋入土中必先把屍體裝入棺材封釘；已入殮的棺材稱為「灵柩」，不叫棺材。不要混亂誤用。名詞必定有其出處，有其根源，如果把不正確的名詞錯誤地傳開，越傳越錯，變成訛誤相傳；指鹿為馬、以白為黑、指著禿驢呼和尚、這種顛倒是非的事情屢見不詳，料肈因於忽忽粗心所致。

      屍體在牀曰「尸」、在棺曰「柩」、人活棺封曰「壽」、小棺外套大棺叫「槨」、薄版棺叫「櫝」，小心張公帽戴在李公頭上。

     「棺材」與「灵柩」兩詞的基本分別容易辦正，前者只是「裝入死人用的工具」；後者「尸體已裝入棺內」。反正「棺材」裡面沒有屍體；「灵柩」棺內有屍體，兩者根本不同意涵，千萬辨認清楚，小心張冠李戴。

     「尸」指死人軀體還陳留在牀上，尚未移屍入殮於棺中。尸體通常在床陳留八小時，等待買棺材移屍入殮。鄉下買棺是遙不可及，迫不得已而停屍不移。華僑社會最近亦東施效顰。人過世後，在醫院病牀仿效鄉下停尸八小時的不正當風氣，正打歪著。上古鄉下醫院欠缺，多數先長眠於自已家中，待棺入殮，然後移柩於祠堂。

「灵柩」亦名「灵櫬」。一般達官貴人選擇棺木非常用心。精挑細選、美上求美的俗尚、一絲不苟。這種大手大腳，揮金如土，不值摹仿。

      人還生龍活虎、活蹦亂跳、有血有肉，却異想天開，先製棺等死，棺材裡面沒有尸體，棺蓋却封釘，這種模擬不叫「棺材」，亦不稱「灵柩」，而曰「福壽」，簡稱為「壽」，祈求洞天福地，個個子孫將來都如孫悟空這樣的仙猴。

      這種玩味祇有二種人沉迷其中，玩世不恭，不拘禮法；第一類人是尸居餘氣，人軀

殼尚在，僅存餘氣，比死人多一口氣，等待壽終正寢；第二類是富商權貴，年高六十以上

，健步如飛，沒有疾病，旨在炫耀權勢。這玩物喪志的玩意兒千奇百怪，令人目瞪口呆。

      製「壽」的程序非常講究，馬虎不得。先至擇日館挑選良辰吉日，聘班門大斧技藝

巧匠精新製作，細針密縷，需時二星期，製畢用漆塗刷，滴水不漏。「壽」外面繪龍畫鳳

，五彩繽紛，令人目不暇給。

     「壽」製作完成，以大紅彩綢整「壽」封裏，外面貼個大「壽」字，再移「壽」豎立於祖祠備用。

     「槨」指棺材外套棺：小棺材外面套一大棺材，比較堅固耐用，防盜防水。一般埋入地下都設有外套棺，地上直接裝進墓穴。這裡外套棺是用洋灰，鄉下採用木材製成。

     「尸解」喻以修煉成仙的人，遺棄其形骸而做仙去。

     「迎尸」形容上古在祭祀時，用活人代表死人的神主接受祭祀，猶如尸位素餐；只受享祭一桌菜餚。

凡事小心求證，深入了解真相，不要隨波逐流，人言亦言，構成佞人馳騁，苟合求媚於俗世。